Библията казва, че Исус е бил истински - какви други доказателства съществуват?
Докато милиарди хора имат вяра, че Исус от Назарет е една от най-важните фигури в международната история, доста други отхвърлят концепцията, че той въобще е съществувал. Проучване от 2015 година, проведено от англиканската черква, да вземем за пример, откри, че 22 % от възрастните в Англия не имат вяра, че Исус е действителна персона.
Сред откривателите на Новия завет на християнската Библия обаче няма доста различия, че той фактически е живял. Лорънс Микитюк, доцент по библиотечни науки в университета Пърдю и създател на статия в Biblical Archaeology Review от 2015 година по отношение на извънбиблейските доказателства за Исус, отбелязва, че в антични времена също не е имало спор по въпроса.
„ Еврейските равини, които не харесваха Исус или неговите почитатели, го упрекнаха, че е вълшебник и подвежда хората, само че те в никакъв случай не са казвали, че той не съществува “ , споделя той,
Археологически доказателства за Исус не съществуват
Няма безапелационни физически или археологически доказателства за съществуването на Исус.
„ Няма нищо безапелационно, нито бих очаквал да има. Селяните нормално не оставят археологическа диря “, споделя Микитюк.
„ Реалността е, че нямаме археологически записи за съвсем никого, живял по времето и мястото на Исус “, споделя професорът по религиозни проучвания от Университета на Северна Каролина Барт Д. Ерман , създател на „ Съществувал ли е Исус? “
Въпросите за достоверността не престават да заобикалят директни реликви, свързани с Исус, като венеца от тръни, който той носеше по време на разпятието си (един вероятен образец се намира в катедралата Нотр Дам в Париж), и Плащеницата от Торино , ленена гробна забрадка, за която се твърди, че е украсена с облика на лицето му.
Археолозите обаче са съумели да потвърдят детайли от новозаветната история за Исус. Докато някои оспорваха съществуването на античен Назарет, неговият древен роден град от детството, археолозите откриха изсечена в канара дворна къща заедно с гробници и цистерна. Те също са разкрили физически доказателства за римски разпятия като това на Исус, разказано в Новия завет.
Документалните доказателства отвън Новия завет са лимитирани
Най-подробното изложение на живота и гибелта на Исус идва от четирите евангелия и други новозаветни трудове.
„ Всички те са християнски и са явно и разбираемо пристрастни в това, което рапортуват, и би трябвало да бъдат оценени в действителност доста сериозно, с цел да се откри някаква исторически надеждна информация. Но централните им изказвания за Исус като историческа фигура – евреин с почитатели, екзекутиран по заповед на римския шеф на Юдея, Понтий Пилат, по време на ръководството на император Тиберий – се удостоверяват от по-късни източници с изцяло друг набор от пристрастия “ , споделя Ерман.
В рамките на няколко десетилетия от живота си Исус е упоменат от еврейски и римски историци в пасажи, които удостоверяват елементи от Новия завет, които разказват живота и гибелта на Исус.
Историкът Йосиф Флавий написал едно от най-ранните небиблейски разкази за Исус
Еврейският историк от първи век Йосиф Флавий, който съгласно Ерман „ надалеч е най-хубавият ни източник на информация за Палестина от първи век “, два пъти загатва Исус в „ Еврейски антики “, неговата солидна 20-томна история на еврейския народ, написана към 93 година сл. Хр.
Смята се, че е роден няколко години след разпъването на Исус към 37 година сл. н. е., Йосиф Флавий е бил благородник и боен водач с положителни връзки в Палестина, който е служил като пълководец в Галилея по време на първото еврейско въстание против Рим сред 66 и 70 година Въпреки че Йосиф Флавий не е бил почитател на Исус, „ той е бил в близост, когато ранната черква е почнала, тъй че познава хора, които са виждали и чували Исус “, споделя Микитюк.
В един откъс от Еврейски антики, който споделя за противозаконна екзекуция, Йосиф Флавий разпознава жертвата, Яков, като „ брат на Исус, който се назовава Месия “. Въпреки че малко учени се съмняват в достоверността на късия роман, споделя Микитюк, повече диспути заобикалят по-дългия откъс на Йосиф Флавий за Исус, прочут като „ Testimonium Flavianum “, който разказва човек, „ който е направил изненадващи каузи “ и е бил наказан да бъде разпнат от Пилат. Микитюк е склонен с множеството учени, че християнските книжници са трансформирали елементи от пасажа, само че не са го вмъкнали напълно в текста.
Тацит свързва Исус с неговата екзекуция от Понтийски Пилат
Друг роман за Исус се появява в Анали на императорския Рим , история на Римската империя от първи век, написана към 116 година от н. е. от римския сенатор и историк Тацит. В хрониката на опожаряването на Рим през 64 г. сл. н. е. Тацит загатва, че император Нерон фалшиво упреква „ хората, нормално наричани християни, които са ненавиждани поради чудовищността си. Христос, създателят на името, беше погубен от Пилат Понтийски, прокуратор на Юдея по време на ръководството на Тиберий.
Като римски историк Тацит не е имал никакви християнски пристрастия в полемиката си за преследването на християните от Нерон, споделя Ерман. „ Почти всичко, което той споделя, съответствува – от напълно друга позиция, от римски създател, пренебрежителен към християните и тяхното поверие – с това, което споделя самият Нов завет: Исус беше екзекутиран от шефа на Юдея Понтийски Пилат за закононарушения против страната и религиозно придвижване на неговите почитатели породи след него. “
„ Когато Тацит пишеше история, в случай че смяташе, че информацията не е изцяло надеждна, той нормално пишеше някакво напътствие за това за своите читатели. Няма такова напътствие за евентуална неточност в пасажа, който загатва Христос “ , споделя Микитюк, гарантирайки историческата стойност на пасажа.
Допълнителни римски текстове загатват Исус
Малко преди Тацит да напише описа си за Исус, римският шеф Плиний Млади писал на император Траян, че ранните християни ще „ пеят химни на Христос като на господ “. Някои учени също имат вяра, че римският историк Светоний се базира на Исус, като отбелязва, че император Клавдий е изгонил евреите от Рим, които „ вършат непрекъснати вълнения по подстрекателството на Хрест “.
Ерман споделя, че тази сбирка от фрагменти от нехристиянски източници може да не дава доста информация за живота на Исус, само че е потребна за осъзнаването, че Исус е бил прочут от историци, които са имали причина да проучат въпроса.
Сред откривателите на Новия завет на християнската Библия обаче няма доста различия, че той фактически е живял. Лорънс Микитюк, доцент по библиотечни науки в университета Пърдю и създател на статия в Biblical Archaeology Review от 2015 година по отношение на извънбиблейските доказателства за Исус, отбелязва, че в антични времена също не е имало спор по въпроса.
„ Еврейските равини, които не харесваха Исус или неговите почитатели, го упрекнаха, че е вълшебник и подвежда хората, само че те в никакъв случай не са казвали, че той не съществува “ , споделя той,
Археологически доказателства за Исус не съществуват
Няма безапелационни физически или археологически доказателства за съществуването на Исус.
„ Няма нищо безапелационно, нито бих очаквал да има. Селяните нормално не оставят археологическа диря “, споделя Микитюк.
„ Реалността е, че нямаме археологически записи за съвсем никого, живял по времето и мястото на Исус “, споделя професорът по религиозни проучвания от Университета на Северна Каролина Барт Д. Ерман , създател на „ Съществувал ли е Исус? “
Въпросите за достоверността не престават да заобикалят директни реликви, свързани с Исус, като венеца от тръни, който той носеше по време на разпятието си (един вероятен образец се намира в катедралата Нотр Дам в Париж), и Плащеницата от Торино , ленена гробна забрадка, за която се твърди, че е украсена с облика на лицето му.
Археолозите обаче са съумели да потвърдят детайли от новозаветната история за Исус. Докато някои оспорваха съществуването на античен Назарет, неговият древен роден град от детството, археолозите откриха изсечена в канара дворна къща заедно с гробници и цистерна. Те също са разкрили физически доказателства за римски разпятия като това на Исус, разказано в Новия завет.
Документалните доказателства отвън Новия завет са лимитирани
Най-подробното изложение на живота и гибелта на Исус идва от четирите евангелия и други новозаветни трудове.
„ Всички те са християнски и са явно и разбираемо пристрастни в това, което рапортуват, и би трябвало да бъдат оценени в действителност доста сериозно, с цел да се откри някаква исторически надеждна информация. Но централните им изказвания за Исус като историческа фигура – евреин с почитатели, екзекутиран по заповед на римския шеф на Юдея, Понтий Пилат, по време на ръководството на император Тиберий – се удостоверяват от по-късни източници с изцяло друг набор от пристрастия “ , споделя Ерман.
В рамките на няколко десетилетия от живота си Исус е упоменат от еврейски и римски историци в пасажи, които удостоверяват елементи от Новия завет, които разказват живота и гибелта на Исус.
Историкът Йосиф Флавий написал едно от най-ранните небиблейски разкази за Исус
Еврейският историк от първи век Йосиф Флавий, който съгласно Ерман „ надалеч е най-хубавият ни източник на информация за Палестина от първи век “, два пъти загатва Исус в „ Еврейски антики “, неговата солидна 20-томна история на еврейския народ, написана към 93 година сл. Хр.
Смята се, че е роден няколко години след разпъването на Исус към 37 година сл. н. е., Йосиф Флавий е бил благородник и боен водач с положителни връзки в Палестина, който е служил като пълководец в Галилея по време на първото еврейско въстание против Рим сред 66 и 70 година Въпреки че Йосиф Флавий не е бил почитател на Исус, „ той е бил в близост, когато ранната черква е почнала, тъй че познава хора, които са виждали и чували Исус “, споделя Микитюк.
В един откъс от Еврейски антики, който споделя за противозаконна екзекуция, Йосиф Флавий разпознава жертвата, Яков, като „ брат на Исус, който се назовава Месия “. Въпреки че малко учени се съмняват в достоверността на късия роман, споделя Микитюк, повече диспути заобикалят по-дългия откъс на Йосиф Флавий за Исус, прочут като „ Testimonium Flavianum “, който разказва човек, „ който е направил изненадващи каузи “ и е бил наказан да бъде разпнат от Пилат. Микитюк е склонен с множеството учени, че християнските книжници са трансформирали елементи от пасажа, само че не са го вмъкнали напълно в текста.
Тацит свързва Исус с неговата екзекуция от Понтийски Пилат
Друг роман за Исус се появява в Анали на императорския Рим , история на Римската империя от първи век, написана към 116 година от н. е. от римския сенатор и историк Тацит. В хрониката на опожаряването на Рим през 64 г. сл. н. е. Тацит загатва, че император Нерон фалшиво упреква „ хората, нормално наричани християни, които са ненавиждани поради чудовищността си. Христос, създателят на името, беше погубен от Пилат Понтийски, прокуратор на Юдея по време на ръководството на Тиберий.
Като римски историк Тацит не е имал никакви християнски пристрастия в полемиката си за преследването на християните от Нерон, споделя Ерман. „ Почти всичко, което той споделя, съответствува – от напълно друга позиция, от римски създател, пренебрежителен към християните и тяхното поверие – с това, което споделя самият Нов завет: Исус беше екзекутиран от шефа на Юдея Понтийски Пилат за закононарушения против страната и религиозно придвижване на неговите почитатели породи след него. “
„ Когато Тацит пишеше история, в случай че смяташе, че информацията не е изцяло надеждна, той нормално пишеше някакво напътствие за това за своите читатели. Няма такова напътствие за евентуална неточност в пасажа, който загатва Христос “ , споделя Микитюк, гарантирайки историческата стойност на пасажа.
Допълнителни римски текстове загатват Исус
Малко преди Тацит да напише описа си за Исус, римският шеф Плиний Млади писал на император Траян, че ранните християни ще „ пеят химни на Христос като на господ “. Някои учени също имат вяра, че римският историк Светоний се базира на Исус, като отбелязва, че император Клавдий е изгонил евреите от Рим, които „ вършат непрекъснати вълнения по подстрекателството на Хрест “.
Ерман споделя, че тази сбирка от фрагменти от нехристиянски източници може да не дава доста информация за живота на Исус, само че е потребна за осъзнаването, че Исус е бил прочут от историци, които са имали причина да проучат въпроса.
Източник: vesti.bg
КОМЕНТАРИ